Um Chamado pela Fé e o Sinal de Emanuel (Isaías 7: 1-25)

Introdução

O oráculo dado ao rei Acaz neste capítulo ocasionou tantas discussões e visões que mal se sabe por onde começar. Mas se ficarmos com as idéias principais e as prováveis ​​interpretações, encontraremos uma interpretação direta e uma mensagem poderosa. É uma mensagem que desafia nossa fé. Nossa fé é forte o suficiente para nos ver através de crises? Estamos seguros em nossa fé? Se não, talvez não compreendamos plenamente a Palavra do Senhor ou o sinal confirmativo que Ele deu.

O cenário histórico é crítico para a conta, já que o profeta o fornece e o oráculo baseia-se em seu tempo. Com um estudo minucioso dos eventos referidos, podemos datar o oráculo neste capítulo para 734 aC No trono de Nínive está Tiglathpileser III, um rei impiedoso e poderoso. A Síria, a antiga Aramaea, com sua principal cidade em Damasco, e Efraim, o estado israelita do norte, com sua principal cidade, Samaria, uniram-se para formar uma coalizão contra o reino de Judá, com sua capital em Jerusalém. Acaz, neto incrédulo de Uzias, estava no trono em Jerusalém. Quando ele ouviu falar dessa coalizão que foi feita para substituí-lo por um Tabeel, ele procurou o apoio de Tiglathpileser (Pul no relato histórico) contra eles. O Livro dos Reis, na verdade, diz que Acaz era um “filho” de Pul, isto é, um dependente político. A aliança e seu caro tributo eram tolos, porque o rei assírio iria destruir a coalizão do norte de qualquer maneira. Isaías veio avisar Ahaz que somente Yahweh poderia garantir a segurança.

A profecia do capítulo é incrivelmente precisa. O sinal de que um menino estava prestes a nascer é o ponto crucial. Antes que ele tivesse idade suficiente para dizer o certo do errado, isto é, com cerca de 12 anos de idade, os inimigos não seriam apenas derrotados, mas deixariam de existir. Segundo a história, Shalmaneser V (o sucessor de Tiglathpileser) fez campanha contra a terra e sitiou Samaria. Ele morreu na duração e foi sucedido por Sargão II, que completou a destruição do estado do norte em 722 ou 721 aC Assim, o oráculo em Isaías 7poderia ser datado cerca de doze anos antes daquela destruição em 722 aC

Então, de acordo com Isaias 7:18 e segs., Os egípcios e os assírios encheram a terra em sua guerra uns com os outros. A devastação desta guerra testou severamente as pessoas, de modo que nada cresceu nos campos, e os sobreviventes tiveram que confiar em coalhos e mel. Isso levou à invasão de 701 aC sob Senaqueribe, o próximo rei assírio, quando Ezequias estava no trono em Jerusalém, e 200 mil pessoas de Judá foram levadas para o cativeiro. Como veremos, os detalhes da crise assíria são profetizados com muita precisão nesses oráculos. Você pode achar útil ler o pequeno livro de Brevard Childs sobre Isaías e a Crise Assíria, ou como um trabalho geral, Eugene Merrill, Um Reino dos Sacerdotes. Os detalhes das profecias de Isaías, bem como as imagens que ele usa, são muito precisos.

O capítulo pode ser dividido em três seções, como a maioria dos comentaristas e das traduções indica. Os nove primeiros versos registram as palavras de encorajamento oferecidas pelo profeta; versículos 10-16 introduzem e elaboram o sinal de Emanuel; e o verso 17-25 prossegue para prever a invasão da Assíria. A sequência é clara: Deus foi capaz de impedir que a coalizão do norte invadisse se Acaz acreditaria, e Deus estava disposto a dar um sinal para garanti-la; mas como Acaz não acreditava, Deus anunciou que haveria um futuro glorioso para a família davídica, embora a geração imediata não compartilhasse a mesma, e a terra atual seria devastada pelos assírios e egípcios.

ESBOÇO

O que se segue é um esboço exegético exequível - ainda é grosseiro (optei por deixar assim para mostrar que não precisa ser polido para ser viável), mas ao menos nos permitirá descrever o conteúdo da passagem. Esse tipo de esboço nos ajuda a colocar em nossas palavras o que as linhas e seções estão dizendo.

I. Quando a aliança do norte aterrorizou Judá com planos de invadir, Isaías assegurou ao rei de Judá que ele estaria completamente seguro - se ele acreditasse (1-9).

A. O rei e o povo de Judá ficaram aterrorizados quando souberam da invasão iminente (1,2).

1. A Síria e Israel guerrearam contra Judá, mas não conseguiram (1).

2. Com a notícia de sua aliança, o povo de Judá ficou aterrorizado (2).

B. Deus enviou Isaías para encorajar Ahaz que a conspiração não teria sucesso e que ele estaria seguro - se ele acreditasse (3-9).

1. Deus enviou Isaías e seu filho (chamado “Um Remanescente Retornará”) para encontrar Ahaz quando ele estava checando a água (3).

2. Deus assegurou ao rei que seu plano de substituí-lo e dividir sua terra não teria sucesso e que eles seriam destruídos (4-9a).

uma. Nada viria do plano para substituí-lo.

b. Israel nem existiria em 65 anos.

3. O profeta avisou ao rei que ele não sobreviveria se não acreditasse (9b).

II. Embora Acaz não respondesse com fé por um sinal, Yahweh anunciou o sinal do nascimento de Emanuel para mostrar que a ameaça terminaria (10-16).

A. Quando Deus ofereceu a Acaz a oportunidade de responder com fé e pedir um sinal, ele inteligentemente evitou o compromisso (10-12).

B. Com justa indignação, o profeta anunciou o sinal de Emanuel para mostrar que a ameaça dos inimigos acabaria (13-16).

1. O profeta em raiva condenou a maneira como o rei tentou a paciência de Deus (13).

2. O profeta anunciou o sinal e seus efeitos:

uma. Uma virgem daria à luz um filho conhecido como Emanuel (14).

b. Antes que essa criança atingisse a idade da responsabilidade, o perigo do norte acabaria, mas a terra seria devastada (15,16).

III O profeta anunciou que Deus estava prestes a trazer uma invasão da Assíria e do Egito que devastaria a terra (17-25).

A. Resumo: Deus trará os assírios para sobrepujar a terra (17).

B. Detalhes: Deus trará os assírios e egípcios que ocuparão a terra e levarão as pessoas ao cativeiro (18-20).

C. Devastação: A terra será tão arruinada que as pessoas viverão entre espinheiros e espinhos e terão que confiar em produtos naturais e incultos (21-25).

MENSAGEM RESUMIDA:

Quando uma aliança do norte aterrorizou o rei Acaz e seu povo, o SENHOR prometeu livramento se eles acreditassem ; mas quando Acaz falhou em responder corretamente, o SENHOR anunciou o sinal do nascimento de Emanuel na família real para mostrar que Judá sobreviveria à invasão e encorajaria o povo para a maior invasão vinda da Assíria.

Exposição

I. SOMENTE DEUS PODE FORNECER SEGURANÇA EM MEIO ÀS TERRÍVEIS CIRCUNSTÂNCIAS DA VIDA (7: 1-9). 19

A. AS GRANDES CRISES DA VIDA ATERRORIZAM AS PESSOAS (1-2).

Os dois primeiros versos apresentam o cenário histórico. Na exposição é aqui que eu traria a cena internacional que eu pesquisei acima. Isso deixaria espaço, então, na introdução à exposição, para desenvolver um bit mais imediato que revelaria ou criaria uma necessidade de confiança no público moderno. Certamente, há crises internacionais e crises internas suficientes que causariam medo nas pessoas. E hoje, especialmente, o medo do ataque dos inimigos tem um toque muito familiar. O ponto a salientar aqui é o medo que esta aliança no antigo Israel causou Acaz (e note o símile das árvores ao vento).

B. A PALAVRA DO SENHOR GARANTE SEGURANÇA SE A FÉ ESTIVER PRESENTE (3-9).

O verso 3 registra como Yahweh instruiu Isaías a levar seu filho e ir encontrar o rei no final do canal na piscina superior, o lugar onde o rei estaria se preparando para o ataque. O ponto principal aqui não é simplesmente o encontro para dar ao rei a palavra de Deus, mas para enfatizar a situação em levar o filho, Shear-jashub. Eu observaria aqui que em Isaías 8:18,Isaías e seus filhos são chamados de sinais ; isto é, como as famílias de outros profetas, elas são “palavras encarnadas” que vivem as mensagens dos profetas. Shear-jashub ( s ^e 'ar-yasub[pronunciado sh ^eh -ar yah-shoov]) significa “um remanescente retornará”. Esse é um nome carregado para ser entregue ao rei, pois confirma que a guerra é inevitável, a destruição se seguirá, mas um remanescente retornará. A questão era quem faria parte desse remanescente.

A doutrina do remanescente (uma pequena parte restante) foi introduzida no capítulo 1 e confirmada como a semente sagrada (um grupo de justos crentes) no capítulo 6. O ponto através das Escrituras é que enquanto as promessas da aliança são incondicionais, a participação individual neles está condicionado à fé e obediência. O verso 9 será a explicação deste tema, pois sem fé não haverá participação no remanescente. O nome do menino será o foco da mensagem em Isaías 10:21 .

Versículos 4-8 registram os detalhes das palavras de conforto. Deus claramente diz que Acaz e o povo não precisam temer essa invasão, pois isso não acontecerá. Na verdade, ele se refere a esses dois reis como “duas caudas de incendiários fumegantes” ( hipocatástase , metáforas implícitas) - murmurando.

Aqui nós temos outra conexão profética sólida. Dentro de 65 anos, Ephraim deixará de existir como povo. Sessenta e cinco anos de 734 nos colocam no tempo de dominação dos reis assírios Esarhaddon e Assurbanipal. Era sua política externa misturar as nações das terras que conquistaram; eles levaram os israelitas e trouxeram uma variedade de povos de todas as partes, de modo que a terra de Efraim era uma terra povoada por todas as outras nacionalidades que não os israelitas. Os que permaneceram casados ​​com eles, criaram uma raça mestiça de pessoas conhecidas mais tarde como os samaritanos.

O verso 9 nos dá a lição teológica no coração da passagem. Tivemos as circunstâncias, tivemos a palavra certa de Deus, teremos o sinal para confirmar isso - aqui está a instrução: tenha fé no SENHOR. Está escrito em uma pequena palavra maravilhosa colocada na forma negativa:

'eu estou ta'aminu, ki lo' te'amenu 20

“Se você não acredita, você não será confirmado.” 21

O verbo hebraico é 'aman , do qual deriva o nosso' amém '(significando “verdadeiramente, assim seja”). O significado do verbo muda entre os sistemas verbais (chamados de hastes) para habilitar a palavra play. O significado básico do tronco é “ser confiável, apoiar”; no radical Niphal (passivo) (o segundo verbo aqui) significa “ser confirmado, fiel, seguro ou confiável.” Mas no radical causal, o Hiphil, o primeiro verbo aqui significa "acreditar", isto é, considerar algo confiável, contar com ele. Usando as duas formações do verbo Isaías pode fazer um jogo poderoso sobre as palavras: “Se você não acredita, você não será confirmado.” O ponto é que se Acaz não acreditasse nessa palavra segura de Deus, ele não sobreviver à invasão e fazer parte do programa de Deus. Mas as sentenças condicionais podem ser lidas da maneira oposta também: se ele acreditasse, encontraria segurança e segurança no SENHOR. É colocado no negativo porque Isaías não espera que o rei acredite.

Aqui, ao ensinar esta passagem, eu pararia para trazer correlações do Novo Testamento para manter a mensagem relacionada ao público cristão atual. Encontre passagens do Novo Testamento nas epístolas, ou talvez palavras de Jesus se elas forem auto-explicativas, que prometem segurança apesar das circunstâncias ao redor. “Esta é a vitória que supera o mundo, até mesmo a nossa fé” - esse tipo de passagem (há muitos). Isso mostrará ao público atual que nós também, na era do Novo Testamento, temos uma palavra segura do Senhor de que nesta vida e na vida vindoura, temos segurança em Cristo - se crermos. Não precisamos temer o que a humanidade pode fazer, pois confiamos no eterno SENHOR.

Se você tiver tempo, pode relacionar esta palavra com a aliança davídica, que usa o mesmo verbo para garantir uma dinastia certa a Davi e seus descendentes. Participar dessa promessa certa, entretanto, requer fé e fidelidade (“sua casa e seu reino serão garantidos para sempre” ... [ 2 Sam. 7:16 ]).

II. O SINAL DO NASCIMENTO DE EMANUEL CONFIRMA A PALAVRA DO SENHOR (7: 10-16).

Para encorajar o rei a acreditar, Deus oferece para deixá-lo pedir um sinal de que isso acontecerá. Mas o rei nem vai fazer isso. Então Deus dá um sinal que fala do futuro do reino davídico - sem este rei corrupto.

O verso 11 fala da oferta ao rei por um sinal. Observe atentamente que, de acordo com o versículo 10, o Senhor falou ao rei (diríamos por meio do profeta); observe também a mudança para o plural do verbo e do pronome. O convite é para um sinal. Um bom artigo para ler sobre esta palavra “sinal” (aqui, bem como para outras passagens) é por Stefan Porubcan, “A Palavra ' OT em Isaías 7:14 ,” Catholic Biblical Quarterly22 (1960): 144ss. Ele examina todos os usos da palavra e conclui que um signo é um ditado, fato ou ação simbólica (também um nome), maravilhoso ou não, introduzindo ou acompanhando e ilustrando, ou significando, o conteúdo de uma predição profética. Aqui o rei poderia nomear o sinal, qualquer coisa que ele pudesse pensar, e Deus faria isso.

Mas o rei se recusa a colocar Deus à prova. O verso 12 deve ser explicado com cuidado. O rei parece piedoso; mas sabemos pelo Livro dos Reis que ele era um incrédulo perverso. Ele estava preso aqui. Se ele pedisse o sinal, ele estaria se submetendo ao profeta; se ele não perguntasse, todos saberiam que ele não acreditava. Então ele disse: “Não tentarei ao Senhor”. O verbo “tentar, testar” é nasah ; Ele é usado de várias maneiras, como um estudo detalhado revelará. Se um humano tentava a Deus, geralmente significava em rebelião, tentador como um desafio, vindo sem medo e sem provas. Acaz fingiu piedade e disse que não testaria a Deus. Mas Deus daria um sinal de qualquer maneira, não agora para Acaz, mas para toda a Casa de Davi (observe o plural “você” no texto hebraico).

Os versos 13 e 14 registram o sinal com uma repreensão que o rei havia cansado o SENHOR com a sua incredulidade. O sinal diz respeito a um nascimento inesperado através de uma "jovem" ou "virgem".

A palavra hebraica é 'almah (de uma raiz ' alam ) com um artigo, “a jovem mulher”. Um estudo cuidadoso desse termo, creio eu, renderia a conclusão de que descreve uma moça madura para o casamento; e que o termo em si não significa “virgem” - o contexto decidiria isso. Neste contexto, na corte real, na sociedade mais polida e, certamente, como um sinal celestial da presença de Deus, esta jovem certamente seria considerada uma virgem. Tal mulher deveria ter um filho, e essa criança seria a prova da presença de Deus entre o Seu povo, significada pelo nome 'Immanu-'el, Emanuel, "conosco - Deus". O sinal seria a prova de que a casa real davídica e, assim, a nação de Judá, de fato, sobreviveria e teria um futuro glorioso.

Há muitas interpretações oferecidas para esse versículo, e você terá que ter cuidado para lidar com o contexto, o significado das palavras e a teologia da Bíblia. Eu acho que é preciso ver a partir desta profecia dois “cumprimentos” (como é frequentemente o caso com a profecia) - um cumprimento parcial e completo e um cumprimento final ou completo - por causa das referências de tempo na passagem para a era da profecia. criança e a invasão. Além disso, a maneira como Mateus usa a Escritura apóia essa idéia: ele viu essas antigas passagens proféticas como parcialmente tipológicas, significando que a realização histórica se tornou um tipo de significado final, completo (e literal). Mas isso abre várias interpretações possíveis que não podem ser decididas de forma satisfatória. Um ponto de vista leva o "filho maravilhoso" a nascer como Ezequias, o rei bom e justo a seguir. Mas ele teria nascido um bom número de anos antes desse oráculo, provavelmente. Outro ponto de vista é levar a criança como Maher, filho de Isaías, mencionou no capítulo 8. Isso tem um certo apelo, porque a redaçãoIsaías 8: 1-4 é semelhante ao de 7:14, aquela criança é chamada de sinal em 8:18, Emanuel é repetido duas vezes no capítulo 8, e a visão nos daria fechamento, uma identidade na passagem do Antigo Testamento. A fraqueza é que a visão exigiria que a "jovem" ou "virgem" madura para o casamento fosse a esposa do profeta, que já tinha um filho. Alguns que sustentam esse ponto de vista argumentam que Isaías pode ter se casado de novo - mas certamente isso soa artificial para se ajustar à visão. Outra visão é que alguma jovem princesa (uma virgem na época do oráculo) que é desconhecida para nós, mas conhecida na corte, de repente se casou e teve um filho como um sinal de que a dinastia continuaria. Isso se encaixa bem no oráculo, mas a fraqueza é que não há fechamento. Mas é claro que não há fechamento, pois o profeta nunca conta quem é.

Outra abordagem é dizer que, neste caso, não houve cumprimento imediato, apenas o cumprimento final em Cristo. Mas isso criaria todos os tipos de dificuldades para os limites de tempo no contexto. Então, você precisa ler o assunto e decidir qual você prefere. Acho que a princesa anônima vê o mais plausível, e o Maher um segundo mais próximo.

Mas é claro que o que realmente importa é que, em última análise, a satisfação é Jesus Cristo. Foi também durante um período de guerra e crise política que a virgem Maria deu à luz Jesus, o Messias, como um sinal de que a linhagem de Davi continuaria, que as promessas de Deus seriam cumpridas. E havia também um rei corrupto no trono naquele tempo, Herodes. O Novo Testamento afirma claramente que o nascimento sobrenatural de Jesus literalmente preenche os significados dessas palavras, significando que elas encontram seu pleno significado nEle.

Mas observe atentamente, a doutrina cristã do nascimento virginal não depende da etimologia do hebraico 'almah como alguns têm sustentado, mas da simples afirmação proposicional do Novo Testamento de que Maria era virgem e a criança foi concebida pelo Santo. Espírito. O fato de cumprir Isaías 7:14 indica que esse foi o plano revelado por Deus e que Jesus é o Emanuel de Isaías. Seu nascimento sobrenatural é um grande sinal que significa que Jesus é Emanuel - no sentido real e verdadeiro e não apenas que Deus está de alguma forma com o Seu povo. A doutrina da Encarnação é que Deus veio a este mundo e se fez carne; Jesus não é um mero mortal; Suas palavras são as palavras de Deus e para ser acreditado.

No final de sua vida é o outro sinal confirmando, a ressurreição. Seu nascimento é um sinal de sua origem sobrenatural; Sua ressurreição é um sinal de sua natureza sobrenatural. Ele é Emanuel de fato - Deus conosco. Mas se não acreditarmos, não seremos confirmados. Visto que cremos nEle, permanecemos firmes em todas as dificuldades desta vida e temos a garantia de Sua salvação na vida por vir.

A previsão de que a criança coma manteiga e mel ( versículo 15 ) requer esclarecimentos. Aqui veremos que essas figuras podem indicar algo agradável ou ruim, dependendo do contexto. Se você está saindo de um deserto, comer isso seria uma bênção. Se você estivesse acostumado a todos os melhores alimentos da terra, reduzir-se a isso não seria tão bom. Para entender essas metonimiastemos que olhar para o versículo 22 para ver que comer isso é um sinal de que a terra seria devastada e nada estaria crescendo. Assim, a mensagem era que Judá sobreviveria às tentativas da coalizão do norte de destruí-la, mas que a terra logo seria devastada. Em outras palavras, o nome Shear-jashub seria literalmente elaborado: um remanescente retornaria significa que haveria devastação, mas haveria um remanescente de retorno.

III O JULGAMENTO VINDOURO TORNA A CRENÇA NA PALAVRA DO SENHOR ABSOLUTAMENTE ESSENCIAL (7: 17-25).

Se você incluir esta seção em sua lição / sermão / exposição depende inteiramente de quanto tempo você tem e quão detalhado você deseja obter com o texto. Pode ser que sua substância essencial possa ser coberta em parte em sua introdução; Isso significa que você pode terminar no segundo ponto e fazer uma transição mais fácil para o Novo Testamento. Retornar daquele ponto alto da teologia “Emanuel” e discutir a invasão assíria pode ser anticlimático, e certamente não o melhor estilo homilético. Também é possível que você possa avançar e discutir isso no aviso de “se você não acredita”, se não na discussão de “Shear-jashub”; O principal é que pode ser melhor expositivamente acabar com o chamado à fé e com o sinal de Deus. Portanto, existem várias maneiras de reorganizar o material em uma lição.

Mas também funciona bem deixá-lo na ordem presente - se você não sentir falta de suas transições explicativas. A incredulidade de Acaz é o problema crítico. Deus havia oferecido segurança completa se ele acreditasse. E ele poderia ter um sinal confirmando. Mas ele não acreditou. E assim Deus anunciou um sinal de que a casa davídica continuaria por intervenção divina. Este sinal, juntamente com a fé que deveria significar, seria necessário para o julgamento maior que estava por vir. Fazer a homilia desta maneira exigiria que, ao discutir a terceira seção, você explicasse que o maior julgamento estava vindo pela incredulidade e que a fé na provisão sobrenatural de Deus veria as pessoas através dela. Por isso, lemos a ideia de fé e julgamento em dois níveis - o contexto e o fim da era.

Os versos 17 e 18 apresentam a invasão. A mosca é o Egito e a abelha é a Assíria. As expressões figurativas são hipocatastases (metáforas implícitas) para corresponder às ideias culturais das terras. Deus "assobiará" por eles - uma maneira antropomórfica de dizer que Ele os convocará. Eles virão e preencherão todos os lugares da terra de acordo com o versículo 19 . Os exércitos vão encher a terra.

E os exércitos invasores não apenas destruirão a terra, mas também humilharão os sobreviventes. O versículo 20 introduz a ideia de barbear. Isso pode muito bem ser uma metonímia de complemento ou efeito. Os exércitos invasores muitas vezes raspavam seus cativos e os escravizavam sem roupas e sem dignidade.

E a terra ficará deserta (ver Isaías 6 ). Os versos 21-25 predizem como será a vida na terra após a invasão. Nada será capaz de crescer ou ser colhido, e assim os sarças e arbustos ultrapassarão a terra onde os vinhedos já foram. As pessoas terão seus animais e terão que confiar neles para produtos básicos. Todas essas expressões seriam metonímias de adjunto ou efeito para as condições.

Conclusão

A mensagem do capítulo para o tempo de Acaz corresponde perfeitamente à verdade atemporal que a passagem ensina, e se podemos formulá-la em um princípio geral: A verdadeira segurança de todo perigo (mesmo julgamento) vem pela fé na provisãosobrenatural de Deus de Emanuel . Há um futuro glorioso prometido por Deus através da aliança davídica; esse futuro é garantido e confirmado através de um nascimento divinamente designado que é completamente inesperado e que é a prova da presença de Deus. Assim, Deus chama as pessoas a acreditar em Sua palavra e a encontrar segurança em tempos difíceis, nesta vida e na vida futura. Na plenitude dos tempos, Deus enviou Seu Filho para nascer da Virgem Maria; Este é Emanuel no verdadeiro sentido da palavra. Seu nascimento confirmou que Sua palavra era confiável. A fé nele garante a participação no glorioso futuro da paz e da justiça.

O pedido para incrédulos é certamente o aviso para acreditar ou eles não serão confirmados. O pedido para os crentes seria duplo: ganhar confiança através deste sinal de que seu destino é certo, e compartilhar a obra do profeta ao chamar outros para se tornarem parte do remanescente do Senhor e afastar os temores das circunstâncias da vida. .

O primeiro capítulo de Lucas registra a visita de Gabriel a Maria para anunciar o nascimento de Jesus em cumprimento deste capítulo. Nessa visitação, são usados ​​três nomes ou títulos do Messias. Primeiro, a criança deveria ser chamada de “Jesus” (porque Ele salvaria o Seu povo dos seus pecados, acrescentam as passagens paralelas). Além de outras passagens no Antigo Testamento, isso parece se referir à primeira parte do oráculo de Isaías 7 , pois essa é uma promessa de salvação para a nação do profeta Isaías. E o nome Isaías ( y ^e sa'yahu[pronunciado y ^eh -sha-yah-hoo ]) é uma aproximação aproximada de Jesus (em hebraico y ^esua '[pronuncia-se y ^eh -shoo-a ]), pois significa "Yahweh salva". E Isaías diz no capítulo 8 que ele e seus filhos são sinais. O segundo nome dado é “ Filho da maioria alta.” “Filho” foi principalmente um título para o rei davídico, vindo da aliança davídica em 2 Samuel 7. O "Altíssimo" chama mais atenção para a liturgia da realeza real, pois Melquisedeque era o Rei-sacerdote do Deus Altíssimo, reinando em Salém (= Jerusalém). Assim, este título se encaixa na segunda parte do capítulo, que aborda a Casa de Davi, prometendo um futuro glorioso no nascimento do rei. O terceiro título se harmoniza com a identificação dessa criança para nascer como Emanuel, pois Gabriel diz que o nascido da mulher, a virgem Maria, pelo Espírito Santo, será conhecido como o “Filho de Deus”. Então a mensagem de Gabriel desenha todos os temas de Isaías 7: 1-14 juntos em uma série de nomes. 22

Referências

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Autoria: Allen Ross

Sobre o autor: O Dr. Ross juntou-se ao corpo docente da Beeson Divinity School em 2002 como Professor Beeson de Antigo Testamento e Hebraico. Ele é o autor de Introdução ao Hebraico Bíblico e Gramática , Santidade ao Senhor: Um Guia para a Exposição do Livro de Levítico, Criação e Bênção: Um Guia para o Estudo e Exposição de Gênesis , e Recordando a Esperança da Glória: Adoração Bíblica do jardim para a nova criação . Ele contribuiu com numerosos artigos para revistas acadêmicas. Anteriormente, lecionou na Trinity Episcopal School for Ministry e no Dallas Theological Seminary, e atuou como diretor do Christian Leadership Centre, Tallahassee, Flórida.

Fonte: https://bible.org/seriespage/call-faith-and-sign-immanuel-isaiah-71-25