No que criam os cristãos dos três primeiros séculos?

Diante de tantas denominações cristãs no mundo (segundo algumas fontes, mais de 30 mil), às vezes, ficamos em dúvida se alguma delas ainda seguem aquela fé dos primeiros séculos. Para esclarecer essa dúvida, um documento importante é o livro 1 de Contra Heresias, escrito por Irineu de Lyon. Irineu nasceu mais ou menos em 130 d. C., na parte oriental das províncias romanas da Grécia e morreu na a cidade de Lyon, localizada na França, mais ou menos em 202 d. C. Segundo a tradição da Igreja, Irineu teria visto e  escutado Policarpo, um dos discípulos do Apóstolo João, aquele que escreveu o Evangelho, as três epístolas e o Apocalipse. Ou seja, Irineu era uma pessoa que conhecia muito bem o Evangelho e a ortodoxia cristã. Confiram um trecho de sua obra:

"10,1. Com efeito, a Igreja espalhada pelo mundo inteiro até os confins da terra recebeu dos apóstolos e seus discípulos a fé em um só Deus, Pai onipotente, que fez o céu e a terra, o mar e tudo quanto nele existe; em um só Jesus Cristo, Filho de Deus, encarnado para nossa salvação; e no Espírito santo que, pelos profetas, anunciou a economia de Deus; e a vinda, o nascimento pela Virgem, a paixão, a ressurreição dos mortos, a ascensão ao céu, em seu corpo, de Jesus Cristo, dileto Senhor nosso; e a sua vinda dos céus na glória do Pai, para recapitular todas as coisas e ressuscitar toda carne do gênero humano; a fim de que, segundo o beneplácito do Pai invisível, diante do Cristo Jesus, nosso Senhor, Deus, Salvador e Rei, todo joelho se dobre nos céus, na terra e nos infernos e toda língua o confesse; e execute o justo juízo de todos: enviando para o fogo eterno os espíritos do mal, os anjos prevaricadores e apóstatas, assim como os homens ímpios, injustos, iníquos e blasfemadores; e para dar em prêmio a vida incorruptível e a glória eterna aos justos, aos santos e àqueles que guardaram os seus mandamentos e perseveraram no seu amor, alguns desde o início, outros, depois de sua conversão.

10,2. Tendo, portanto, recebido esta pregação e esta fé, como dissemos acima, a Igreja, mesmo espalhada por todo o mundo, as guarda com cuidado, como se morasse numa só casa, e crê do mesmo modo, como se possuísse uma só alma e um só coração; unanimemente as prega, ensina e entrega, como se possuísse uma só boca. Assim, embora sendo sejam diferentes as línguas, o conteúdo da tradição é um só e idêntico. As Igrejas fundadas na Ermânia não creem e não ensinam de modo diferente, nem as da Ibéria, nem as dos celtas, nem as do Oriente, nem as do Egito, nem as da Líbia, nem as estabelecidas no centro do mundo (32) mas como o sol, criatura de Deus, é em todo o mundo um só e o mesmo, assim a luz da pregação da verdade brilha em todo lugar e ilumina todos os homens que querem chegar ao conhecimento da verdade. E nem aquele que tem maior capacidade em falar, dentre os que presidem às Igrejas, dirá algo diferente, porque ninguém está acima do Mestre; nem quem tem dificuldade em expressar-se inferioriza a Tradição. Sendo a fé uma só e a mesma, nem aquele que pode dizer muito sobre ela a amplia, nem aquele que pode falar menos a diminui."

(Contra Heresias, Livro I)

Bem, como visto acima:

*A Igreja primitiva cria no Pai, no Filho e no Espírito Santo;

*Na encarnação;

*No nascimento virginal;

*Na divindade de Jesus;

*Em sua subida aos céus;

*Sua segunda vinda;

*No juízo.

  Em outras palavras, era a mesma fé dos dias atuais.

  Outra dúvida, está relacionada à questão da Lei. Será que os cristãos dos primeiros séculos eram como os sabatistas de hoje em dia, que alegam que devemos guardar os ritos mosaicos, como sábado, leis alimentares e muito mais? Para Ellen G. White, tida pelos adventistas como profetisa, sim. No entanto, a história diz algo completamente contrário. Quem poderá responder isso é Inácio de Antioquia. Este cristão viveu entre 68 e 107 d. C., além de ser discípulo de João e conhecer os outros apóstolos, como Paulo de Tarso. Ademais, Inácio também foi sucessor de Pedro na Igreja de Antioquia como bispo. Note que o conteúdo é muito parecido com o que Paulo escrevia, principalmente na carta aos gentios da Galácia. Vejamos:

“8. Não vos deixeis enganar por doutrinas heterodoxas nem por velhas fábulas que são inúteis. Com efeito, se ainda vivemos segundo a lei, admitimos que não recebemos a graça. De fato, os diviníssimos profetas viveram segundo Jesus Cristo. Por essa razão foram perseguidos, pois eram inspirados pela graça dele, a fim de que os incrédulos ficassem plenamente convencidos de que existe um só Deus, que se manifestou por meio de Jesus Cristo seu Filho, que é o seu Verbo saído do silêncio; e que em todas as coisas se tornou agradável àquele que o tinha enviado.

9. Aqueles que viviam na antiga ordem de coisas chegaram à nova esperança, e não observam mais o sábado, mas o dia do Senhor, em que a nossa vida se levantou por meio dele e da sua morte. Alguns negam isso, mas é por meio desse mistério que recebemos a fé e no qual perseveramos para ser discípulos de Jesus Cristo, nosso único Mestre. Como podemos viver sem aquele que até os profetas, seus discípulos no espírito, esperavam como Mestre? Foi precisamente aquele que justamente esperavam, quem ao chegar, os ressucitou dos mortos.”

(Inácio de Antioquia aos Magnésio, Cap. 8-9)

Algumas traduções dizem “em conformidade o dia do Senhor”, no lugar de “mas o dia do Senhor”, fazendo uma alusão ao Domingo. De qualquer forma, este trecho da carta de Inácio deixa mais do que claro que os cristãos primitivos não guardavam o sétimo dia. Vale ressaltar que os apóstolos jamais obrigaram os judeus abandonarem as suas tradições da Lei. Para eles, cada um permaneceria no “ estado em que foi chamado” (I Co 7: 18, 19); ou seja, os judeus permaneceriam judeus, mas os gentios não tinham a necessidade de se judaizar (At 21: 17-25). Ambos seriam justificados mediante a fé  (Rm 3: 30). Um gentio que, após crer em Jesus, ainda recorre aos ritos mosaicos está simplesmente admitindo que só o sacrifício de Jesus não é suficiente (Gl 5: 2-4). Um estudo detalhado sobre este assunto pode ser visto AQUI.